--> بالعلو المكاني ، ويفسر قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 ) ( طه ) بالاستقرار ، بل يفسر العلو بالقهر والاقتدار ، وكذا الاستواء يفسر بذلك . الثالث : أن تصان أسماء اللّه تعالى عن الابتذال والذكر ، ولا تذكر إلا على وجه التعظيم ، ويدخل في هذا الباب أن تذكر تلك الأسماء عند الغفلة ، وعدم الوقوف على حقائقها ومعانيها ورفع الصوت بها وعدم الخضوع والخشوع والتضرع عند ذكرها . الرابع : أن يكون المراد بقوله سبحانه : فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ( 74 ) ( الواقعة ) أي مجده بالأسماء التي أنزلتها إليك وعرفتك أنها أسماؤه ، وإليه الإشارة بقوله سبحانه وتعالى : قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ ( الإسراء : 110 ) وعلى هذا التأويل فالمقصود من هذا أن لا يذكر اللّه إلا بالأسماء التي ورد التوقيف بها . والخامس : أن يكون المراد من التسبيح الصلاة ، قال اللّه تعالى : فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ( 17 ) ( الروم ) وكأنه قيل : صل باسم ربك لا كما يصلى المشركون بالمكاء والتصدية . والسادس : قال أبو مسلم الأصفهاني : المراد من الاسم هنا الصفة وكذا في قوله سبحانه : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فيكون المراد الأمر بتقديس صفات اللّه . أما الطريق الثاني : وهو أن يقال : قوله : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ معناه : سبح ربك وهو اختيار جمع من المفسرين ، قالوا : والفائدة في ذكر الاسم أن المذكور إذا كان في غاية العظمة والجلالة ، فإنه لا يذكر هو بل يذكر اسمه وحضرته وجنابه ، فيقال : سبح اسمه ومجد ذكره ، ويقال : سلام اللّه تعالى على المجلس العالي وعلى الحضرة العالية . والكلام إذا ذكر على هذا الوجه كان ذلك أدل على تعظيم المذكور مما إذا لم يذكر كذلك وبيانه من وجوه : أحدها : أنه إذا قيل : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ فإنه يدل على أنه سبحانه أعظم وأجل من أن يقدر أحد من الخلق على تسبيحه وتقديسه ، بل الغاية القصوى للخلق أن يشتغلوا بتسبيح أسمائه ، ومعلوم أن هذا أدل على التعظيم من أن يقال سبح ربك . وثانيها : أنه إذا قيل : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ وقيل : سلام اللّه على المجلس العالي ، فمعناه أنه بلغ في استحقاق التسبيح إلى حيث إن اسمه يستحق التسبيح ، وبلغ في استحقاق السلام